花非花

     花非花⑴花非花，雾非雾      夜半来，天明去      来如春梦几多时⑵，去似朝云无觅处⑶      花非花花非花，雾非雾      夜半来，天明去      来如春梦不多时，去似朝云无觅处      ⑴花非花：这是作者写的一首杂言体短诗      后人取其句式为词牌，用首句“花非花”为调名      非，不是      ⑵春梦：春夜很短，春梦极言其短      几多时：多少时间      此指时间短暂      ⑶朝（zhāo）云：早晨的云      朝云容易消散，故说“无觅处”      此处又暗用楚怀王梦见巫山神女的典故，隐喻男女欢会      宋玉《高唐赋》言往昔楚王尝游高唐，怠而昼梦，梦见一妇人曰：“妾，巫山之女也，为高唐之客      闻君游高唐，愿荐枕席      ”王因幸之，去而辞曰：“妾在巫山之阳，高丘之阻      旦为朝云，暮为行雨      朝朝暮暮，阳台之下      ”觅：寻找      像花而不是花，似雾而不是雾      半夜时分到来，天亮以后离去      来时像春梦一样能有多少时间      去时又好似朝云散尽没有觅处      此诗写作时间不详，据王汝弼先生推测，大概是唐穆宗长庆二年（822）七月出任杭州刺史至唐敬宗宝历二年（826）卸任苏州刺史这段时间创作      朱金城《白居易集笺校》认为此诗作于长庆三年（823）以前      白居易诗不仅以语言浅近著称，其意境亦多显露      这首《花非花》虽然语言上易于理解，但主题却让人颇为费解，在白诗中似乎是一个特例      此诗取前三字为题，近乎“无题”      开头二句应读作“花——非花，雾——非雾”，先就给人一种捉摸不定的感觉      “非花”“非雾”均为否定，却包含一个不言而喻的前提：似花、似雾      因此可以说，这是两个灵巧的比喻      作者是在表达似曾相识的感觉，所咏之物跟花与雾很相似      “夜半来，天明去”，表明时间的短暂      单看这两句，颇使读者疑心是在说梦      但从下句“来如春梦”四字，可见又不然了      “梦”原来也是一个比喻      这里的“来”“去”二字，在音情上有承上启下作用，由此生发出两个新鲜比喻      “夜半来”是春梦，春梦虽美却短暂，于是引出一问：“来如春梦几多时      ”“天明”见朝霞，云霞虽美却易幻灭，于是引出一叹：“去似朝云无觅处      ”末二句与前文所咏事物虚无短暂的特征继续吻合      诗由一连串比喻构成，称为博喻      诗人用花、雾、春梦、朝云做比喻，表现所咏事物的易逝      它们环环紧扣，如云行水流，自然成文，反复以鲜明的形象比譬一个未尝点明的本体      诗词中善用博喻者不乏其例，如《古诗十九首·明月皎夜光》的“南箕北有斗，牵牛不负轭”，贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》的“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”      但这些博喻都不过是诗词中一个组成部分，像此诗通篇用博喻构成则非常罕见      再者，前一例用南箕、北斗、牵牛等星象作比，喻在“虚名复何益”；后一例用烟草、风絮、梅雨等景象作比，喻在“试问闲情都几许”，其本体都是明确的      而此诗只见喻体而不知本体，就像一个耐人寻思的谜，从而使诗的意境蒙上一层朦胧的色彩      虽说如此，但此诗诗意却并不完全隐晦到不可捉摸      它被作者编在诗集中的“感伤”部，同部还有情调接近的作品      一是《真娘墓》，诗中写道：“霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年      脂肤荑手不坚固，世间尤物难留连      难留连，易销歇      塞北花，江南雪      ”另一首是《简简吟》，诗中写道：“二月繁霜杀桃李，明年欲嫁今年死      ……大都好物不坚牢，彩云易散琉璃碎”      二诗均为悼亡之作，它们末句的比喻，尤其是那“易销歇”的“塞北花”和“易散”的“彩云”，与此诗末二句的比喻几乎一模一样，连音情都很相似      二诗都同样表现出一种对于生活中存在过，而又消逝了的美好的人与物的追念、惋惜之情      而《花非花》一诗在集中紧编在《简简吟》之后，更告诉读者关于此诗归趣的一个消息      此诗大约与《简简吟》属同类性质的作品，也就是悼亡之作      另有一说，认为此诗是“为妓女而作”，见于今人施蛰存《唐诗百话》      王汝弼先生也认为这首诗“通篇皆作隐语，主题当是咏官妓”      因为唐代旅客招妓女伴宿是夜半才来，黎明即去      由于女方来的时间不多，旅客宛如做了一个春梦      她去了之后，就像清晨的云消散得无踪无影      “夜半来，天明去”的写实和春梦、朝云的典故，正符合妓女的身份特征      其说持之有故，点破了此诗写作的特定社会背景      但接着又作了一个很重要的补充，说白居易写这样的诗，“恐怕也还是作为一种比喻”      至于比喻什么，则没有说      总之，诗人抽象了具体的内容的同时，使诗朦胧起来，能指范围扩大，似乎比喻着什么，比如美好而短暂的人生      正因为如此，它才和《真娘墓》《简简吟》一类悼亡之作在情调上有了某种程度的相通      还有人认为这是一首禅诗      “花非花”是佛家的一个命题，说的是万物皆空，世事皆为虚无幻象的禅理      而白居易正是以诗歌的形式来表现这一禅理，所以诗中充满了一种“如梦幻泡影”的佛家情调      春梦的虚幻，朝云的短暂，非花非雾的迷乱，象征着一切现实的虚伪      此诗运用三字句与七字句轮换的形式，这是当时民间歌谣三三七句式的活用，兼有节律整饬与错综之美，很像后来的小令      词对五、七言诗在内容上的一大转关，就在于更倾向于人的内在心境的表现，此诗亦如此      这种“诗似小词”的现象，出现在唐代较早从事词体创作的诗人白居易笔下，是不足为奇的      明代杨慎《词品》：予独爱其《花非花》一首      盖其自度之曲，因情生文者也      “花非花，雾非雾”，虽《高唐》《洛神》，奇丽不及也      张子野衍之为《御街行》，亦有出蓝之色      明代茅暎《词的》：此乐天自谱体也      语甚趣      清代王奕清《历代词话》引黄升曰：《花非花》一首，尤缠绵无尽      清代陈廷焯《云韶集》：起二语奇妙      看他分写去、来二字，不着人力，而神妙天然      白居易的《花非花》知名度很高，后世多有化用或直接引用      如北宋张先《御街行·夭非花艳轻非雾》：“夭非花艳轻非雾      来夜半、天明去      来如春梦不多时，去似朝云何处      ”晏殊《木兰花·燕鸿过后莺归去》：“长于春梦几多时，散似秋云无觅处      ”欧阳修《玉楼春·燕鸿过后春归去》：“来如春梦几多时，去似朝云无觅处      ”苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》：“似花还似非花，也无人惜从教坠      ”南宋毛幵《玉楼春·曲房小院匆匆过》：“来如春梦几多时，去似朝云无觅处      ”从形式上看，此诗前四个短句皆三言，是由七言绝句折腰而成，后两个长句仍为七言      后人竟采此诗句法为词调，以“花非花”为调名，单调二十六字，六句三仄韵，谱为曲子，广为流传      1933年，作曲家黄自将《花非花》谱写成艺术歌曲      白居易白居易白居易（772—846），字乐天，晚年号香山居士、醉吟先生      祖籍太原（今属山西），后迁居下邽（今陕西渭南）      贞元进士，授秘书省校书郎      元和年间任左拾遗及左赞善大夫      后因上表请求严缉刺死宰相武元衡的凶手，得罪权贵，贬为江州司马      长庆初年任杭州刺史，宝历初年任苏州刺史，后官至刑部尚书      在文学上，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是新乐府运动的倡导者      其诗语言通俗，相传老妪也能听懂      与元稹常唱和，世称“元白”      有《白氏长庆集》