第二,这种生成过程实际上具有相辅相成的两个方面:一方面是任何一个产生于特定社会的现实文化背景之中的现实社会个体,都通过与之相关的各种社会互动过程,逐渐获得或者承担着基本内容日益丰富、表现形式日益多样的社会角色,从而使其主观世界日益丰富;另一方面是,这样的现实社会个体所具有的,包括知、意、情在内的主观世界,也会因为这样的个体在参与这些社会互动过程中所扮演的社会角色,也会由于自己的主观世界而得到的各种陶冶而不断得到提升,逐步走向越来越高的精神境界。这意味着,就中国古代先贤提出的、具有广泛的理论涵盖性的“立功、立德、立言”而言,我们对主体的各种作为进行的、作为哲学和人文科学研究而存在的探讨和研究,绝不应当仅仅局限于作为结果的“功、德、言”,而是必须同时充分关注和研究其作为生成过程而存在的“立”,以期能够真正做到“知其然”更“知其所以然”。