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在一次辩论中，思想不是按照其在头脑中存在的方式，而是以说话的方式去表达。这些思想尖锐地击中要害，但是说话的对象并不存在，他被认为以任意方式将个人呈现；一次会谈既不需要传达什么，也不需要获知什么，既不需要影响某人，也不需要与某人建立关联，决定其性质的仅仅是一种期求，即期求通过标示一些印象从而使自我依赖感得以证实，或者如果这种依赖感不够稳定，即可使其加强；一次友好的聊天，其中每个人都觉得自己是绝对的、合理的，而他人是相对的、有疑问的；一对恋人的交谈，他们都为自己美丽的灵魂和珍贵的体验而愉悦——这是怎样一个充满对话却面目不明的幽灵世界呀！
对话生活并非于其中与人们有大量交往，而是在其中与你不得不交往的人有真正的交往。孤独的人并不是过着独白生活的人，而是不能使共同体的背景变得真实的人，在那个共同体中存在是他的宿命，然而他离去了。事实上，正是孤独才能显示出这种在比照中最深层的本质。过着对话人生的他在岁月的进程中接受那些言说，觉得自己会去寻求一个答案。假定，在一座孤山的巨大空境之中，他遇到的一些东西在游走，变化多端，但是并不离开他。过着独白生活的他绝不会意识到作为绝对非己之物的他人，以及作为仍与之交流的他人。对于他，孤独就意味着视觉与思想的无限增长，而绝不是探求更深层次的交往。对于他，自然既是一种“经历”，因此是一种在自身中的生活，又是一个被动的知识对象，既是被观念性地带入灵魂的，又是真实地被异化了的。于他而言，自然不会成为需要所见所感去领悟的话语。