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我们来看看怎样才能去除工作模型中明显的祈使成分，用较合适的情感意义来代替它。
这个任务并不轻松，只有小心谨慎，才能使我们的研究不致陷于肤浅。也许有人会认为这里所需要的不过是改善工作模型。似乎某种不像祈使句那样简单粗糙的其他短语可以派上用场——这种短语可以维护“善”的情感意义，使其免受明显的歪曲。例如，人们可能会提出：“这是善的”（如不考虑语言灵活性的话），其意义与“啊！你本来应该和我一起赞成这个”，或者与“我赞成这个，它多好啊”等等短语，有着相同的意义。
我们只要稍加注意就能看出，这些短语并不比工作模型更能说明问题。它们具有使其适于加强或更改态度的情感意义，所以大体上相似于“这是善的”。但是，在任何情境中，用它们代替后者，都不可能不使其情感含义发生某种微妙的变化。这也同样适用于其他寻求确切定义的种种努力。用其他术语来定义伦理术语，可以使我们得到较近似的定义。例如，“这是善的”，在情感上就非常接近于“这是值得赞许的”。但即使如此，细微的差别依然存在。
另外，如果我们期望一个定义必须保留“善”习惯上所具有的情感意义，那么，“善”这个术语就是不可定义的。它没有与情感完全对等的东西，这是一个既不应引起惊奇也不应产生困惑的简单事实。“善”是不可定义的，其理由与“乌拉”是不可定义的一样。（人们只要尝试着把“乌拉”与“多么令人激动”互换一下，就能看出二者仅仅具有大体上的同义性）尽管我们的语言中有许多相同术语，但其情感术语却相对地不那么多。每一个术语，都带着在自身情感史上形成的特殊烙印。