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佛教徒对传统儒学一向是比较轻视的，他们的拿手好戏便是心性义理之学。与欧阳修同时代的僧人契嵩对欧阳修等人的斥佛曾指出：“儒、佛者，圣人之教也。其所出虽不同，则同归于治。儒者，圣人之大有为者也；佛者，圣人之大无为者也。有为者以治世，无为者以治心。……故治世者，非儒不可；治出世，非佛亦不可。”[18]意思是说儒家长于治世，短于治心；佛学则长于治心。面对这样透骨的挑战，欧阳修是无法作出圆满的回击的。这就使宋儒们不得不面对现实，思考这样一个问题：佛教既然绝人伦，灭纲纪，何至于社会上那么多人研习佛教，佛教中是不是有些内容可以借鉴，来充实和丰富儒学呢？
促使宋儒沉下心来学习佛学，在宋初的那种带有强烈的民族情绪的时代是行不通的，只有到了宋中叶以后，尤其是庆历之后，随着知识阶层竞读佛书热潮的兴起，这种借鉴和汲纳才有了可能。