嫦娥

     嫦娥画像(7张)商朝卦书《归藏》记录了“嫦娥奔月”的最原始版本，然而《归藏》失传已久，仅存秦简《归藏·归妹》两支残简      上面记载：“昔者恒我窃毋死之（缺失）奔月，而攴占（缺失）”      恒我即嫦娥原名      萧统在《昭明文选》中两度引用《归藏》为“嫦娥奔月”作注，分别是《祭颜光禄文》中的“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔为月精”（嫦娥服用西王母的长生不老神药后，飞奔月宫，羽化月仙）及《月赋》中的“昔嫦娥以不死药奔月”（嫦娥服用长生不老神药后飞奔月宫）      先秦时期，《山海经·大荒西经》记载：“有女子方浴月，帝俊妻常羲生月十二，此始浴之”（有个女子正在替月亮洗澡，她是帝俊的妻子常羲，生了十二个月亮，这才开始给月亮洗澡）      羲、仪、娥三字古音相同，毕沅注解《吕氏春秋》认定嫦娥的“前世”为常羲：“‘尚仪’即‘常仪’，古读‘仪’为‘何’，后世遂有‘嫦娥’之鄙云      ”西汉，《淮南子·览冥训》在奔月神话中加入羿的元素：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之      何则      不知不死之药所由生也      ”（羿从西王母处得到长生不老药，被姮娥偷走吞下奔月，羿怅然若失，因为他不知道长生不老药的药方和制作方法）东汉，《灵宪》将姮娥写成了蟾蜍：“羿请不死之药于西王母      姮娥窃之以奔月      将往，枚占于有黄，有黄占之曰‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌’，姮娥遂托身于月，是为蟾蜍      ”（羿从西王母处得到长生不老药，被姮娥偷走吞下奔月      奔月出发前，特意找一个叫有黄的大师算了一卦，问询此行是凶是吉      有黄大师掐指一算，“吉”，并且告诫姮娥飞升“逢天晦芒”遇到天象有变时，切莫惊慌恐惧，只要勇敢闯过这一关，定会逢凶化吉，遇难成祥      姮娥终于飞升月宫，化身蟾蜍）在古人的文化观念中，蟾蜍是神物，能够避邪气、助长生      古人遂视蟾蜍为月亮的象征，姮娥既“托身于月”      马王堆出土的嫦娥奔月帛画马王堆出土的嫦娥奔月帛画东汉末年，高诱注解《淮南子》指出嫦娥是羿之妻：“姮娥，羿妻      羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥窃食之，得仙，奔入月中，为月精也      ”（姮娥是羿的妻子，羿从西王母处得到长生不老药，还没来得及服用，就被姮娥偷走吞下，成为神仙，奔向月宫，成为月神）张衡对奔月细节的丰富和高诱对嫦娥羿夫妻关系的定位，奠定了嫦娥奔月神话的基本轮廓，东晋干宝《搜神记》等关于嫦娥故事的书写都没超出这个范围      而《说文解字》记载：“恒，常也      ”同义相代，再加上讳汉文帝刘恒之名而将“姮娥”改作“嫦娥”      南北朝以后，嫦娥的形象从蟾蜍回归为女儿身      南朝宋时期，颜延之《为织女赠牵牛》：“婺女俪经星，姮娥栖飞月，惭无二媛灵，托身侍天阙      ”以姮娥与婺女并举，且不再提及化身蟾蜍之事      而谢庄《月赋》“引玄兔于帝台，集素娥于后庭”，徐陵《玉台新咏序》“麝月与嫦娥竞爽”，或引嫦娥于天帝后庭，或举皓月以媲美，嫦娥一跃而为美丽的“月中嫦娥”、“广寒仙子”      明清时期，随着明清市民文学的勃兴，嫦娥的形象逐渐世俗化      在《西游记》中，嫦娥是一个职称，指月宫中的众仙女，天蓬元帅调戏的是霓裳仙子      在《聊斋志异》中，嫦娥虽仍是天上神仙，却因贬谪下凡，摆脱了神性      传说，嫦娥因偷吃了羿的不死药而飞升至月宫，从此无法与家人相见      后来人们便在八月十五将圆月般的点心置于庭院，以寄托嫦娥对家人的思念，年年如是，遂成中秋节      相传，嫦娥飞到月宫以后向羿倾诉懊悔说：“明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字      三更时分，我就可以回家来了      ”翌日，羿照妻子的吩咐去做，届时嫦娥果由月中飞来，夫妻重圆      中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此形成      从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了      中国探月工程又名“嫦娥工程”，发射的月球探测器以“嫦娥”命名      自2004年1月立项并正式启动以来，已连续成功实施嫦娥一号、嫦娥二号、嫦娥三号、嫦娥五号T1、嫦娥四号、嫦娥五号等六次任务      1964年，河南省南阳市小西关汉墓出土了汉代画像石《嫦娥奔月》，现存于南阳汉画馆      图中一女子人首蛇身，面部表情兴奋欢快，面向月亮作飞升状      周围有众星云气装点缭绕      画的左边有一圆月，月内有蟾蜍      而也有学者认为该画像描绘的是“女娲捧月”      汉代画像石《嫦娥奔月》拓片汉代画像石《嫦娥奔月》拓片年代作者诗词标题南朝宋颜延之《为织女赠牵牛》谢庄《月赋》徐陵《玉台新咏序》唐朝李白《把酒问月》杜甫《月》李商隐《嫦娥》《霜月》《月夕》《河内诗二首》皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》白居易《崔侍御以孩子三日示其所生诗见示因以二绝句和之》《邻女》罗隐《咏月》南朝梁刘孝威《侍宴赋得龙沙宵月明诗》南朝陈徐德言《咏破镜》北宋杨亿《无题三首其一》苏舜钦《永叔石月屏图》王禹偁《和冯中允仙娥峰》梅尧臣《和范景仁王景彝殿中杂题三十八首并次韵 其二十 赐烛》南宋朱淑真《秋夜》吴文英《花犯·谢黄复庵除夜寄古梅枝》现代毛泽东《蝶恋花·答李淑一》年代作者收录小说东晋干宝《搜神记》唐朝李亢《独异志》元朝陶宗仪《说郛·三余贴》明朝周游《开辟衍绎通俗志传》钟惺《有夏志传》不详《七十二朝人物演义》吴承恩《西游记》清朝吕熊《女仙外史》徐道《三教同原录》李汝珍《镜花缘》蒲松龄《聊斋志异·嫦娥》近代鲁迅《奔月》参考资料上映时间作品名称饰演者1947年《嫦娥奔月》苏州丽1954年《嫦娥》杨明1956年《嫦娥奔月》邓碧云1966年《嫦娥奔月》乐蒂2011年《嫦娥》孟艳2014年《西游记之大闹天宫》梁咏琪2019年《日月》迪丽热巴播出时间作品名称饰演者1986年《西游记》邱佩宁1996年《嫦娥奔月》杨俊《西游记》李颖1998年《天地争霸美猴王》姚乐怡2000年《春光灿烂猪八戒》陈红2003年《奔月》范文芳2004年《我和僵尸有个约会Ⅲ永恒国度》樋口明日嘉2005年《宝莲灯》颜丹晨2006年《封神榜之凤鸣岐山》刘涛2009年《宝莲灯前传》李欣汝2010年《西游记》刘莹《远古的传说》方圆《吴承恩与西游记》李文颖《嫦娥》姚笛2011年《西游记》阳光2012年《欢乐元帅》马苏参考资料在网络游戏《英雄联盟》中，英雄角色皎月女神拥有一款名为“广寒仙子 嫦娥”的皮肤      在手机游戏《王者荣耀》中，寒月公主·嫦娥是一名法师英雄角色      此外，嫦娥还在《英魂之刃》《梦幻西游》等游戏中以各种身份形象登场      关系名称说明“前世”常羲生育月亮的女神，与日御（羲和）同为帝俊之妻，生了十二个月亮，即为一年十二个月      丈夫羿即后羿，擅于射箭，曾助尧帝射九日，在民间流传有“羿射九日”的典故      作者和朝代书籍不详（商朝）《归藏》不详（战国时代）《山海经·大荒西经》刘安（西汉）、高诱（东汉注本）《淮南子·览冥训》张衡（东汉）《灵宪》许慎（东汉）《说文解字》冯贽（唐朝）《南部烟花记》毕沅（清朝注本）《吕氏春秋》参考资料嫦娥奔月作为神话虽然本身都是虚构的，但给中国古人的“飞天梦”作了最美最浪漫的诠释，“嫦娥奔月”从此成为“中国人飞天”的代称      （《北京晚报》评）嫦娥吞下仙药，随性自由，飞向月宫，永住广寒，虽然诀别人间，但是人人都举头望月，与嫦娥窃窃私语，这样，就把蓝天之美、月亮之美、女性之美、柔情之美、诀别之美、飞升之美、想象之美、思念之美、意境之美全部都加在了一起，构成了中华民族的最初审美范式      （胡维革《中国传统文化二十讲》评）嫦娥形象出现在神话、传说、诗歌、小说、戏曲、舞蹈、雕塑、影视等多种艺术形式中，一直是文人墨客吟咏称颂、表达生命追求与传递宗教情感的宣泄母题之一；也是一个集人类最初关于生死观念、中国女性形象审美、女性在爱情和婚姻中被赋予角色的审美化诠释等意义于一身的艺术形象，有着广泛的文化内涵      （《文艺生活》评）