乐游原

     赵玄荒院士楷书刻石拓片《乐游原》赵玄荒院士楷书刻石拓片《乐游原》乐游原⑴向晚意不适⑵，驱车登古原⑶      夕阳无限好，只是近黄昏⑷      ⑴乐游原：在长安（今西安）城南，是唐代长安城内地势最高地      汉宣帝立乐游庙，又名乐游苑      登上它可望长安城      乐游原在秦代属宜春苑的一部分，得名于西汉初年      《汉书·宣帝纪》载，“神爵三年，起乐游苑”      汉宣帝第一个皇后许氏产后死去葬于此，因“苑”与“原”谐音，乐游苑即被传为“乐游原”      对此《关中记》有记载：“宣帝许后葬长安县乐游里，立庙于曲江池北，曰乐游庙，因苑（《长安志》误作葬字）为名      ”⑵向晚：傍晚      不适：不悦， 不快      ⑶古原：指乐游原      ⑷近：快要      傍晚时心情不快，驾着车登上古原      夕阳啊无限美好，只不过接近黄昏      乐游原是唐代游览胜地，直至中晚唐之交，乐游原仍然是京城人游玩的好去处      同时因为地理位置高便于览胜，文人墨客也经常来此做诗抒怀      唐代诗人们在乐游原留下了近百首珠玑绝句，历来为人所称道，诗人李商隐便是其中之一      李商隐所处的时代是国运将尽的晚唐，尽管他有抱负，但是无法施展，很不得志      李商隐二十五岁时由令狐楚的儿子令狐绹推举得中进士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王将女儿嫁给了他      因为王茂之是李党的重要人物，李商隐从此陷入牛李党争不能自拔，在官场之中异常失意，这首《乐游原》正是他心境郁闷的真实写照      程梦星《李义山诗集笺注》：“此诗当作于会昌四、五年（844、845）间，时义山去河阳退居太原，往来京师，过乐游原而作是诗，盖为武宗忧也      武宗英敏特达，略似汉宣，其任德裕为相，克泽潞，取太原，在唐季世可谓有为，故曰‘夕阳无限好’也      而内宠王才人，外筑望仙台，封道士刘玄静为学士，用其术以致身病不复自惜      识者知其不永，故义山忧之，以为‘近黄昏'也      ”这首诗反映了作者的伤感情绪      当诗人为排遣“意不适”的情怀而登上乐游原时，看到了一轮辉煌灿烂的黄昏斜阳，于是发乎感慨      此诗前两句“向晚意不适，驱车登古原”点明登古原的时间和原因      “向晚”指天色快黑了，“不适”指不悦      诗人心情忧郁，为了解闷，就驾着车子外出眺望风景，于是登上古原，即乐游原      自古诗人词客，善感多思，而每当登高望远，送目临风，更易引动无穷的思绪：家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往错综交织，所怅万千，殆难名状      陈子昂一经登上幽州古台，便发出了“念天地之悠悠”的感叹，恐怕是最有代表性的例子了      李商隐这次驱车登古原，却不是为了去寻求感慨，而是为了排遣他此际的“向晚意不适”的情怀      后两句“夕阳无限好，只是近黄昏”描绘了这样一幅画面：余晖映照，晚霞满期天，山凝胭脂，气象万千      诗人将时代没落之感，家国沉沦之痛，身世迟暮之悲，一起熔铸于黄昏夕照下的景物画面中      “无限好”是对夕阳下的景象热烈赞美      然而“只是”二字，笔锋一转，转到深深的哀伤之中      这是诗人无力挽留美好事物所发出深长的慨叹      这两句是深含哲理的千古名言，蕴涵了这样一个意旨：景致之所以如此妖娆，正是因为在接近黄昏之时才显得无限美好      这近于格言式的慨叹涵义十分深刻，有人认为夕阳是嗟老伤穷、残光末路之感叹；也有人认为此为诗人热爱生命、执着人间而心光不灭，是积极的乐观主义精神      其实这里不仅是对夕阳下的自然景象而发，也是对时代所发出的感叹      诗人李商隐透过当时唐帝国的短暂繁荣，预见到社会的严重危机，而借此抒发一下内心的无奈感受      这两句诗所蕴含的博大而精深的哲理意味，后世被广泛引用，并且借用到人类社会的各个方面；也引申、升华甚至反其意而为之，变消极为积极，化腐朽为神奇，产生全新的意义      因此它具有极高的美学价值和思想价值      此诗不用典，语言明白如话，毫无雕饰，节奏明快，感喟深沉，富于哲理，是李诗中少有的，因此也是难能可贵的      《彦周诗话》：觉范作《冷斋夜话》，有曰：“诗至李义山，为文章一厄      ”仆读至此，蹙额无语，渠再三穷诘，仆不得已曰：“夕阳无限好，只是近黄昏      ”觉范曰：“我解子意矣      ”即时删去      今印本犹存之，盖已前传出者      《唐诗品汇》：杨诚斋云：此诗忧唐祚将衰也      《删订唐诗解》：吴昌祺云：二句似诗馀，然亦首选      宋人谓喻唐祚，亦不必也      《李义山诗集辑评》：何焯曰：迟暮之感，沉沦之痛，触绪纷来，悲凉无限      又曰：又叹时无宣帝可致中兴，唐祚将沦也      朱彝尊曰：言值唐家衰晚也       纪昀曰：百感茫茫，一时交集，谓之悲身世可，谓之忧时事亦可      又曰：末二句向来所赏，实妙在第一句倒装而入，乃字字有根      或谓“夕阳”二句近小词，此充类至义之尽语，要不为无见，赖起二句苍劲足相救耳      《李义山诗集笺注》：姚培谦曰：销魂之语，不堪多诵      《玉溪生诗意》：时事遇合，俱在个中，抑扬尽致      《诗法易简录》：以末句收足“向晚”意，言外有身世迟暮之感      《唐贤小三昧集续集》：怆怀欲绝（末二句下）      《读雪山房唐诗钞序例》：李义山《乐游原》诗，消息甚大，为绝句中所未有      《网师园唐诗笺》：爱惜景光，仍收到“不适”（末二句下）      《岘佣说诗》：义山“向晚意不适……”叹老之意极矣，然只说夕阳，并不说自己，所以为妙      五绝、七绝，均须如此，此亦比兴也      《小匏庵诗话》：李义山诗“夕阳无限好，只是近黄昏”，宋程伯子诗“未须愁日暮，天际是轻云”，寥寥十字，两朝兴废之迹寓焉……孰谓诗人吟风嘲月，无当于輶轩之采乎      《选玉溪生诗补说》：“向晚”二字，领起全神      《诗境浅说续编》：诗言薄暮无聊，藉登眺以舒怀抱      烟树人家，在微明夕照中，如天开图画；方吟赏不置，而无情暮景，已逐步逼人而来，一入黄昏，万象都灭，玉溪生若有深感者      《唐人绝句精华》：作者因晚登古原，见夕阳虽好而黄昏将至，遂有美景不常之感      此美景不常之感，久蕴积在诗人意中，今外境适与相合，故虽未明指所感，而所感之事即在其中      《唐诗鉴赏辞典》：周汝昌：玉谿此诗却久被前人误解，他们把“只是”解成了后世的“只不过”、“但是”之义，以为玉谿是感伤哀叹，好景无多，是一种“没落消极的心境的反映”，云云      殊不知，古代“只是”，原无此义，它本来写作“祗是”，意即“止是”、“仅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了      别家之例，且置不举，单是玉谿自己，就有好例，他在《锦瑟》篇中写道：“此情可待（义即何待）成追忆，只是当时已惘然      ”其意正谓：就是（正是）在那当时之下，已然是怅惘难名了      有将这个“只是当时”解为“即使是在当时”的，此乃成为假设语词了，而“只是”是从无此义的，恐难相混      李商隐像李商隐像李商隐（约813—约858），唐代诗人      字义山，号玉溪生、樊南生      怀州河内（今河南沁阳）人      开成二年（837年）进士及第      曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职      处于牛李党争的夹缝之中，被人排挤，潦倒终身      诗歌成就很高，所作“咏史”诗多托古以讽，“无题”诗很有名      擅长律、绝，富于文采，具有独特风格，然有用典过多，意旨隐晦之病      有《李义山诗集》